我常常感到，人类不同于其他生物，就在于这种“万物之灵”的每双眼睛，既能俯瞰大地，又可抑观天穹。而且，在人类日趋拓展的视野中，那种以视觉为基础而构筑起来的知觉体系，以及围绕着记忆而凝结起来的经验体系，正交织成一种形象，或者一种感悟，驱使人类不断地调整和丰富着自己的视域，从而去明了世事的沧桑、去洞悉世界的本体——譬如，我们目前对于安全文化的认识和研究，即是极好的例证。
文化作为一种来源于生活、又提升生活的综合体，它涵盖了一切领域，安全文化也与其他文化一样，除了关注人的动机、欲望、气质、情愫和能力之外，还有其更为独特的、丰富多彩的物质表现形式……如生活空间和操作环境中的色彩——有时可以使人产生美感，并给人以力量和信念；有时却可引起恶感，让人感到空虚和沮丧。而且，每当我们看到红色，就自然联想到太阳、血、火、消防车和危险标志；而一旦被绿色所掩映，便立即会联想到森林、牧场和闪亮的交通信号灯；假如眼前一片洁白，还会将我们的心像带到静谧的医院或皑皑的雪原……总之，色彩的情感和联想特征无疑在暗示着我们：在选择和设计环境色彩时，千万不可随意酌定，因为经常地置身于一个令人产生危险、恐怖、盲动和烦躁的颜色氛围中，常常会带来许多不良的后果，甚至会使人长期处于沉闷、抑郁、疲劳和压力之中，给生活和工作造成极大的影响。
据日本研究人员通过对服装色调的分析表明：黑色和灰色服装，虽然显得庄重，但也往往让人感到忧郁、不安和严厉；而黄色、茶色、蓝色及绿色服装，则透出一种稳重、安全、自然和协调感，并且从安全角度考虑，也非常有助于人的心态平和与心理稳定。所以说，无论是生活服饰还是劳动场所的职业工装，其线条、形态、颜色和材料的选择与搭配，则与提高人的审美情趣、生活质量和安全舒适程度有着十分密切地联系。
何况，随着科学技术的发展，安全文化作为人类理性的成果，其深邃的内涵和广阔的外延，对许多人来说，无疑具有愈来愈强烈的强引力。因为人们已经开始意识到，安全文化绝不是枯燥、呆板的说教，它同样包含着一种艺术美、一种生活美、一种科技美、而这种美的发现和创造其实是建立在对社会、对生活、对科学的深刻体验和从容品味之中的。因此说，人类也只有发掘出了这种美，才能获得一种真正意义上的自由。
前不久，天津社会科学院的一位学者向企业家们讲授兵家文化时产生了轰动效应，其原因在于他打通了古代兵家文化与现代企业管理之间的分水岭，使文化与社会实践达到了一种无限深刻和无比复杂的完善融合。那么，我们不防设问，倘若安全文化仅停滞在理论研讨和概念的诠释，而不去探寻它的社会形态和物质特征，这样，岂不是浅尝辄止吗？
所以，我们必须要在已有的研究成果上，有所突破、有所创建才行。那怕是极微小的一点新发现，只要与安全文化有关，我们就最大限度地去挖掘其中的内涵。这主要由于，安全文化实质上是人类对安全活动和现象的一种解释系统，而这个系统中所涉及到一切物质表现形式，均是一个社会、一种文化对安全活动和安全事业的看法与评价。因而，安全文化最令人感兴趣的便是它与物质表现形式之间的关联和互动。例如：良好的、有序的生活环境和安全、卫生的操作条件，可以焕发人们的生活热情和劳动积极性；符合人机工程学原理的工业设计，可以大大缓解操作者的劳累程序；配备了灵敏可靠的安全防护预警装置的设备、工具，可以让人享受到一种无忧无虑的舒畅之感；安全管理的科学化、现代化，可以让人们永远摆脱心理和生理上的视觉疲劳、感觉迟缓、情绪低落及精神疲惫等等……
但是，为了实现这个目标，安全文化的探路者们还须切记——但是，为了实现这个目标，安全文化的探路者们还须切记——英国作家狄更斯对当时工业基地的一段刻骨铭心的描述：在沉重的地平线上，到处是拥挤的高炉，它们的形状单调而丑陋，显示着令人气闷的、恶梦般的恐怖。古怪的机器在转动，像受刑人一样扭曲着，在旋转中不时发出惨叫，大地在它们垂死的抽搐中颤抖。这是一幅多么令人生畏的图像啊！虽然它构画于19世纪，然而我却认为，即使剔除其初始工业阶段的落后、愚昧和榨取利润的冷酷、贪婪，那么最起码也说明狄更斯用他那支犀利的笔，痛快地淋漓地揭示了安全文化产生的历史渊源，安全文化的社会存在与物质属性，对于今天来说，仍具有十分重要的现实意义。
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